Pencapaian-pencapaian

Mungkin sekitar dua tahun terakhir, saya sudah malas berkumpul (istilah kerennya Hang Out) dengan teman-teman lama. Bukan apa-apa, saya malas karena topik pembicaraan tak jauh dari pencapaian-pencapaian.

Si A pindah ke stasiun TV X
Si B jadi redaktur majalah Y
Si C gajinya sekarang dua digit
Si D beli rumah
Si E beli mobil
Si F liburan ke luar negeri
Si G ikut kursus singkat ke luar negeri

Ujung-ujungnya semu topik pembicaraan hanya seputar pencapaian.

Dulu, saya dan teman-teman yang sama berbicara tentang mimpi, cita-cita, dan cinta. Saat yang satu gagal mecapai mimpinya, yang lain menyemangati. Saat yang lain terpuruk karena cinta, yang satu memberi semangat.

Teringat saya pernah menghabiskan sebuah malam di cafe di bilangan Cikini hanya untuk menunjukkan support ke seorang teman yang sedang patah hati. Pernah berpikir keras mencari 1001 kelebihan diri dari seorang teman yang saat itu gagal dalam wawancara kerja.

Ketika saya bertemu teman-teman yang sama, saya masih ingin berbagi mimpi dan cita-cita saya.

Tapi entah kenapa rasanya tak ada lagi yang peduli.
Setelah bertemu pasangan hidup, punya anak, punya pekerjaan dengan gaji yang lebih besar, punya rumah dan punya mobil.

Tak ada lagi yang mau bicara tentang cita-cita dan mimpi. Seolah-olah dua hal itu hanya dimiliki oleh orang-orang yang belum punya pencapaian.

Saat berkumpul yang dibicarakan melulu hanya prestasi.

Saya ingin kembali berkumpul sebagai seseorang dengan mimpi dan cita-cita yang banyak.

Saya malas berbicara tentang pencapaian. Well, yah.. bukan karena saya tidak mencapai sesuatu. Tapi karena saya merasa pencapaian itu tidak penting untuk diceritakan.

Lagipula, sepertinya hanya segelintir yang sadar bahwa setiap pencapaian tidak bisa dibandingkan dengan pencapaian yang lain.

Kalau seorang teman kerja di media bergengsi, belum tentu lebih baik dibandingkan saya yang hanya seorang guru.

Kalau dapat gaji dua digit, belum tentu saya yang bergaji satu digit ini lebih jelek kualitasnya.

Kalau seorang teman bisa liburan ke sanasini, belum tentu saya yang tak pernah liburan ini lebih hina.

Yah, kadang-kadang sih masih bersyukur kalau yang ngomong pencapaian itu tidak membadingkan dirinya dengan orang lain. Atau, tidak menggurui agar teman-temannya bisa jadi seperti dirinya.

"Ngerawat anak harus blablabla... kayak gue dong"

"Biar hamil harus wasweswos... kayak gue dulu"


Sudah berkorban waktu dan tenaga untuk ketemu makan malam, eh isinya hanya pencapaian. Pamer kerjaan, pamer anak, pamer harta.

Berasa lebih mulia dari yang lain hanya karena pencapaian hidup.

Teman, kita pernah ditempa dalam kondisi yang sama. Entah sekolah di tempat yang sama, kerja di instansi yang sama, pernah saling berbagi dan mendukung satu sama lain.

Ketika seseorang berhasil mencapai sesuatu, ingatlah bahwa dia pernah mendapat dukungan dari banyak teman-temannya. Termasuk dari saya.

Janganlah pencapaian itu membuat kita lupa akan mimpi, cinta, dan cita-cita yang pernah kita miliki.

*Ah, mungkin saya saja yang sedang iri hati*

Media Enterprises: Can We Trust The Owner?

By Ika Karlina Idris

There was a big news for Indonesia’s media professionals on November 2005: Star TV, a Hong Kong-based satellite and cable operator, will buy 20 percent of the national network ANTV. Strong resistances came from ANTV journalists, professional, media experts, journalist associations, and academia. They do not want Rupert Murdoch –the global media mogul—dominates Indonesian mass media. That was the first time I heard about Murdoch.

November 2005, I was a last year student in Department of Journalism at Padjadjaran University, Bandung. My lecturer always told me the basic principles of becoming a journalist: write the truth comprehensively and proportionally, loyal to the public interest, do the verification process, and be an independent among the sources. Later on, I realized that all of these teachings were “external factors”. I know more deeply about the “internal factors” when I worked as a journalist. The “internal factors” are owner interest and competency of the journalist.

Indonesia press gains its freedom when Indonesian people successfully toppled Suharto authoritarian regime in May 1998. For example, press institution does not need publication license anymore and the Department of Information was abolished. At the same moment, Indonesia has taken great strides with respect to media credibility since then: new state institutions have been established to oversee the media, such as the Press Council and the Indonesian Broadcasting Commission (Piper, 2009)¹. The establishment of new watchdogs instigates an argument that the press freedom remains threatened. In fact, the pressures now come from the media itself: the owners or the investors. There is a suspicion that the journalist is more afraid to them than to the government bodies or the existing regulators.

It is even worse, the media owners now own more than one type of media, or crossed ownership, from TV and radio to magazine, tabloid, and website. Several influential media groups in Indonesia are Kelompok Kompas Gramedia (KKG), Trans Corporation, Jawa Pos Group, Media Nusantara Citra (MNC), Lippo Media Group, Mugi Rekso Abadi Group (MRA), Bakrie Group, and Surya Paloh Media Group. Therefore, media owners can be very powerful in influencing the public opinion on many issues.

In Indonesia, and most likely in other countries as well, media owners are always trying to influence the editorial policies. There have been several cases that occurred in Indonesia: Sumut Pos (Jawa Pos Group) finally stop their critical writings about corruption in the Bank Sumut after receiving lucrative advertisements placement from the bank, censorship by the owner of RCTI and Okezone’s in November 2008 on the report of allegations of corruption in the administration system within the Ministry of Law and Human Rights², or Bakrie-owned media outlets have been used to promote the positive images of the handling of the mud flow disaster in Lapindo

The entrance of Star TV, Rupert Murdoch's Asian broadcaster, to Indonesia in late 2005 could give the conglomerate a firmer foothold in Asia's third most populous country at a time when the Indonesian television advertising market is booming. The wholly-owned subsidiary of Murdoch's News Corporation had been scouting for some months for opportunities to buy a free-to-air network in Indonesia. But restrictions on foreign investment in Indonesia's media have prevented the Star TV from a direct control of an Indonesian television network – it cannot acquire more than 20 percent of shares in the national media (Greenlees, 2005)³.

Foreign ownership has always been politically sensitive in Indonesia. Foreign investment in the media has been facing increased scrutiny from politicians and public advocacy groups. Advisers to the Star-ANTV transaction have been concerned that Murdoch's high profile could spur public opposition to the deal. Moreover, the unlisted ANTV is owned by the family of Aburizal Bakrie, Indonesia's chief economy minister (at that time), even drawing more attention to the deal.

In an effort to head off potential opposition, ANTV has promised to improve the quality of news broadcasts and secure its independence stance. It has already poached one of Indonesia's most respected news directors from a rival network. ANTV executives said that control over programming, particularly news content, would remain in the Indonesian hands.

"This is good for both parties, good for the country," said Anin Bakrie, who heads ANTV and is the eldest son of Bakrie. "Star is bringing in a lot of experience from the international market." He added however, that Star was intentionally supporting the growth of "local expertise and content." Star intended to be a "low-key" investor and that "control” remains with ANTV (Greenlees, 2005)⁴.

No longer after that (November of 2008), the media professionals’ suspicion has ensued. ANTV discontinued “Republik Mimpi” program, one of the best parody talk show programs according to Indonesian Television Journalists Association (IJTI). The program was initiated by Effendi Gazali, also known as a political communication expert and Head of Political Communication Graduate Program in University of Indonesia. The program was ended because Brad Cox (representative of Star TV in ANTV) felt offended by Gazali’s statement: "Foreigners should not be head of television editorial content in Indonesia."

According to the Law No. 32/2004 on Broadcasting, Article 16 paragraph 2, foreigners should not be a board of private broadcasters in Indonesia, except for technical and financial affairs. Star TV website, noted Cox as Head of Programming in ANTV (Mulkan, 2008)⁵. "Istilahnya, mati berkalang tanah daripada dijajah orang asing (I prefer to die than colonized by foreigners)," said Gazali at that time⁶

In Mid-2009 there was a rumor that Murdoch get out from ANTV, so there will be no Star logo in ANTV. According to ANTV, Star didn’t understand Indonesian viewer so that they often make a bad programs. Disharmony between the two sides was reflected by the reduction of Star stock portion and professionals in ANTV. Some rumors said that Star will move its shares in the holding company of Bakrie Media Group (ANTV, TVOne, and Vivanews.com). Star will not totally leave because the business climate in Indonesia media enterprises is still promising until ten years ahead⁷.
In the globalization era, foreign investments were inevitable. In Indonesia Negative Investment List 2005 (Daftar Negatif Investasi/DNI), the Indonesian government opens foreign investment in media enterprises, but they closed it again in the 2007 negative list. Until now (March 2010), DNI 2010 has not been released yet. In Indonesia, media owners are like retailers who collect pennies because its difficulties in getting bank loans. Even if they do, they depend mostly on the company cash-flow to repay the loan. Domestic banks do not trust their sustainability due to its uncertain future: media companies can be closed anytime just because of one bad program or news report (Siregar, 2008)8.

However, I wondered, are those developed countries really interested to invest in Indonesia media business? Why is that Star TV investment quite short? Is it not profitable compare to other development countries or else? And then, if foreign investments do come to Indonesia, could they guarantee that they won’t bring an ideology in its editorial content that might not be compatible with the local and national customs? Related to the press freedom, what can be done to free the journalists from the owners’ influence? Would the companies sell some of their shares to the employees?

Another thing that’s interesting to explore is about the development of new media in Indonesia. If major American newspapers just could not resist the flow of news sites, what about Indonesia? How many years needed before the traditional paper-based media going out of business in Indonesia?


Sources:
¹ Don't Shoot The Messenger: Policy Challenges Facing The Indonesian Media by Tessa Piper, published by USAID and DRSP (Democratic Report Support Program), November 2009.

² Wajah Retak Media: Kumpulan Laporan Penelusuran, published by Independent Journalist Association/ AJI, May 2009.

³ˉ⁴ Star TV buys into network in Indonesia By Donald Greenlees. The New York Times, September 29, 2005.

⁵ 'Republik Mimpi' Tinggal Mimpi by Nusantara HK Mulkan. Inilah.com, December 3, 2008.

⁶ Republik Mimpi Tolak Intervensi Pihak Asing. Jawa Pos, December 6, 2008.

⁷ Perceraian Bakrie-Murdoch Tinggal Menanti Talak by Cheppy A. Muchlis, Kontan Weekly. May 15, 2009.

8 Dari Pers Perjuangan ke Globalisasi: Menjelang Modal Asing Masuk Industri Pers Indonesia. Ashadi Siregar (2008).


* I wrote this essay in September 2009, to apply a position as a three-months-fellow-researcher in Columbia University. Unfortunately, I did not get it. Yeah, maybe next time.

Isn't It Ironic

Suatu waktu di 2003:

Seorang mahasiswi tingkat V jurusan Ilmu Jurnalistik, Unpad, mendapat tugas dari dosennya untuk membuat ficer profil tentang orang terkenal (atau orang yang mungkin terkenal). Seminggu sebelum deadline tugas, Puti, nama mahasiswi itu, belum punya janji wawancara dengan siapapun.

Siang hari sepulang kuliah, Ikot-Puti's guardian angel-mendengar di radio bahwa akan ada peluncuran album perdana sebuah band bernama PETERPAN. Ikot menghubungi Puti dan berkata: datang nanti sore ke BSM, siapa tahu kita bisa wawancara mereka buat tugas lo.

Sore hari, keduanya datang ke peluncuran album tersebut. Menikmati musik, vokalisnya yang ganteng, dan Pizza Hut. Setelah Peterpan selesai manggung, Puti mendekati produsernya dan minta waktu untuk wawancara. Puti akan mewawancarai mereka besok sore di tempat kos anak-anak Peterpan di Tubagus Ismail.

Besoknya Puti datang wawancara. Semua datang, kecuali si vokalis-Ariel. Setelah wawancara, Puti berjanji kalau sudah terbit di koran kampus, dia akan mengirimkan artikel itu ke Peterpan.

Enam hari setelah itu, tulisan Puti jadi. Tidak diterbitkan di media kampus, hanya diserahkan ke dosennya Pak Sahala.

Pada mata kuliah itu, Puti mendapat A. Nilai A satu-satunya dari 5 mata kuliah penulisan yang diampu Pak Sahala.

Pertengahan 2010:

Video mesum vokalis Peterpan-Ariel-dengan kekasihnya Luna Maya (multi talented artist) beredar di internet. Dua hari setelahnya, video mesum Ariel beredar lagi, kali ini dengan Cut Tari (artis juga)

Puti, teman saya tadi, entah bagaimana, memiliki video itu. Dia meneruskan video itu ke beberapa teman yang memintanya.

Air susu dibalas es teh manis. Nilai A dibalas distribusi gratis.

**Saat tulisan ini ditulis, belum ada fakta hukum yang memastikan bahwa orang yang ada di video-video mesum itu adalah Ariel, Luna, dan Cut Tari. Ketiganya membantah bahwa itu adalah mereka.

**Tulisan ini dibuat dengan izin penuh dari Puti.

all you need is friends

Sudah lama saya tidak menulis blog. lama sekali. hmmm... sepertinya sejak menikah. bukannya tidak mau, tapi saya sempat membuat sebuah blog khusus tentang keluarga saya.

well, tetap saja sih tidak ada isinya.

sambil minum hot cinnamon cappucino, saya sempat berpikir: kenapa saya jadi malas menulis?

apakah:
a. karena perkejaan saya sebagai sekretaris jurusan menuntut waktu terlalu banyak
b. membimbing skripsi mahasiswa menuntut waktu terlalu banyak
c. sensitifitas saya terhadap sebuah masalah berkurang
d. saya kehilangan kemampuan menulis saya

hmmm... bisa jadi perpaduan semuanya. tepat saat saya berpikir seperti itu, sesosok makhluk bernama "ego" keluar dan menyapa saya: hi, you were a journalist. you supposed to be great in writing. damn the ego is right. i used to earn money from that kind of activity.

setelah berpikir beberapa saat, seorang teman-a pretty one-datang menghampiri. dan langsung saja saya menceritakannya tentang perasaan saya. dan, sepertinya sudah saja..

sebentar...sebentar.. jangan-jangan selama ini saya menulis blog karena saya tak punya teman yang cukup baik untuk mendengarkan saya?

well karena sudah ada nala mungkin ya, yang mendengarkan semua keluhkesah sumpahserapah saya? bisa jadi. dulu, ada cindywittydeavina, setelahnya lagi ada gengpekpek, lalu ada gengjurnas, dan ada gengfortadik.

setelah menjadi dosen?
i dont really have a friend. i do hang out with my colleges and nala still my husband, but you know.. i dont have a friend, the one that you told all your dirty secret..

sampai saya menemukannya. yap! i have found a great one. icha, dats her name. but unlike the other one. i'm gonna try to write this time. i promise. sumpah pramuka.

ikot

Parents opting for Indonesian names for their children

The Jakarta Post

Wed, 08/26/2009 1:41 PM Headlines

A week after Michael Jackson's death and a couple of hours after giving birth, Ika Karlina Idris, 25, sent a text message to her friends: "Baby Mikail Jakson has been born."

She was joking.

"I was inspired by Michael Jackson's death and the rumor that he converted to Islam and changed his name to Mikael," she said.

After months of wondering what to name her baby - she was leaning toward Niskala - she finally named her son Mikail Azka Wijaya.

Parents have always been influenced by events and trends in choosing names for their children. In Indonesia, another trend has shaped the names of Indonesian children.

Ayahbunda magazine editor-in-chief Tenik Hartono says besides using religious-sounding names such as Rafi, Daffa, Nabila or Salsabila for Muslims, or Matthew and Andrew for Christians, parents were exhibiting a return to Indonesian roots.

Parents now choose exotic names from Sanskrit, such as Kala, and from ethnic dialects. But the most recent trend is to use everyday Indonesian words from nature.

"There's a move toward common words from nature, such as Bintang *Star*, Langit *Sky*, Angkasa *Space* and Bumi *Earth* as names for children," Tenik says.

Scriptwriters Ginatri S. Noer and her husband Salman Aristo are one such example. They named their daughter Biru Langit Fatiha Argiputri. Biru Langit means Blue Sky, while Fatiha is the opening verse of the Koran.

"The name means the start of a sunny day," Ginatri says, adding it also reflects the couple's yearning for blue skies in Jakarta.

She says she and her husband often discuss how rare blue skies are in the smog-enclosed capital.

She agrees there are definitely trends in baby names, and points out the trend in the early 2000s to give babies Arabic-sounding names such as Arrasyad or Annisa.

She knows of five children with the name Langit, she adds.

"Maybe people were inspired by the film Banyu Biru," Ginatri says.

Banyu Biru is the 2005 movie of a man of the same name. Banyu means water in Javanese, while Biru means blue in Indonesian.

Parents opting to use Indonesian words say they don't need to research in books or the Internet.

Animator Kelik Wicaksono and his wife already know what they will call their unborn child.

"We'll name the baby Senyumpagi," Kelik says.

The name, a combination of the words senyum and pagi, meaning Morning Smile, has a sentimental value for Kelik.

"The thing that makes me most happy is having someone who smiles and makes us smile when we wake up every morning," he says.

Tenik says the trend toward Indonesian words shows an increasing nationalism.

"The trend's been there since early 2007, and it surged in popularity last year," she says.

**makasih ya Odit. http://www.thejakartapost.com/news/2009/08/26/parents-opting-indonesian-names-their-children.html

Teknologi Seluler dan Pengaruhnya Terhadap Demokrasi Indonesia

Teknologi bergerak kian cepat di dunia Teknologi informasi (IT) dan telekomunikasi. Dua bidang yang awalnya terpisah kini semakin menyatu. Akibatnya informasi mejadi semakin mudah didapat masyarakat. Lalu apa dampaknya terhadap demokrasi Indonesia ?

Teknologi baru selalu melahirkan kebudayaan baru, demikian halnya dengan perkembangan internet dan handphone (hp). Kini hp tidak hanya berfungsi sebagai alat komunikasi, namun juga berfungsi sebagai alat penyampaian pendapat ke ruang publik. Perkembangan situs-situs jejaring sosial ditambah kemudahan akses internet dengan hp membuat masyarakat makin mudah menyuarakan pendapatnya.

Muhammad Syukur (20), mahasiswa Fakultas Ilmu Komunikasi Universitas Moestopo Jakarta, mengaku rajin mengakses internet menggunakan hp. Biasanya ia menggunakannya untuk mengakses facebook, twitter dan juga berselancar di internet. Syukur semakin keranjingan mengakses internet setelah menggunakan Blackberry (BB). Ia selalu update dengan status facebooknya dan makin sering bertwiiter ria.

“Dari BB juga bisa dapat info dari teman-teman. Malah waktu ada yang bunuh diri di Sensi (Senayan City) gue taunya dari twitter. Trus gue tau kasus KPK versus Polri ama koin Prita juga dari facebook,” katanya.

Syukur bisa jadi adalah gambaran remaja kebanyakan di Jakarta. Ia lebih banyak menghabiskan waktu bersurfing di internet dibandingkan membaca koran atau melihat berita di TV. Informasi yang mereka terima kebanyakan berasal dari komunitas yang mereka bangun dari dunia maya.

“Waktu itu di-invite temen-temen untuk join 'Gerakan 1.000.000 facebookers Dukung Bibit-Chandra, gue baru tahu kasus yang dihadapi KPK,” katanya.

Syukur mengaku sebelumnya tidak pernah mengenal sosok Bibit Samad Rianto dan Chandara Hamzah yang merupakan petinggi KPK. Melalui grup facebook itulah ia mengenal nama, jabatan dan kasus yang menimpa kedua tokoh tesebut.

“Pas udah lihat groupnya, gue jadi tahu, trus gue ikutan join,” katanya.

Bahkan, Syukur dan beberapa temannya ikut turun ke jalan pada 8 November 2009, saat gerakan sejuta facebooker menggelar aksi di bundaran Hotel Indonesia.

Hal yang serupa juga dialami Pratiwi (20 tahun) mahasiswi jurusan Penyiaran Universitas Paramadina. Mengetahui adanya gerakan koin prita dari facebook, Tiwi, begitu ia akrab disapa, lalu mengajak teman-temannya untuk mengumpulkan koin.

“Aku juga sempet tulis di status facebook-ku kalau anak-anak Paramadina lagi ngumpulin koin, jadi kalau ada yang mau nyumbang ya bisa langsung temuin kita di koridor kampus. Hasilnya lumayan juga. Bahkan waktu mau ngasih anak-anak juga pada ikutan,” ceritanya.

Kisah di atas menggambarkan bagaimana IT dan telekomunikasi telah memberikan warna terhadap demokrasi Indonesia. Suara remaja-remaja gaul Jakarta yang selama ini menjadi silent majority dan tidak memiliki saluran untuk menyuarkan pendapatnya, kini bisa terdengar lantang.

Suara-suara mereka yang tidak tertampung media konvensional seperti koran atau televisi sekarang bisa terdengar. Berawal dari sekedar invite to join group menjadi sebuah aksi nyata.

Sejauh ini suara-suara silent majority di dunia maya tersebut cukup ampuh dalam mempengaruhi kebijakan pemerintah. Bersama-sama dengan media massa, demokrasi ala facebooker dan twitter ini berhasil memberikan tekanan terhadap pemerintah.

Kita bisa melihat kalau akhirnya Bibit dan Chandara dilepaskan. Gerakan koin untuk prita berhasil mengumpulkan dana hampir Rp 650 juta, jauh lebih besar dibandingkan denda yang harus dibayar Prita sebesar Rp 204 juta .

Facebook telah menjadi media alternatif bagi masyakarat untuk mendapatkan informasi. Jika informasi di media massa harus melalui proses penyaringan yang sangat banyak, di situs pertemanan informasi mengalir tanpa perantara. Hal tersebut tentu sangat penting bagi ketersediaan informasi.

Selain itu, situs pertemanan juga menyediakan peluang yang sangat besar untuk seseorang menyebarkan informasi kepada jaringannya. Setiap pemilik akun di situs pertemanan berpotensi menjadi sumber informasi, termasuk juga informasi tentang isu-isu politik.

Namun, yang paling penting adalah, situs pertemanan membuat tingkat partisipasi politik di Indonesia meningkat. Pada Pemilu lalu, syukur dan Tiwi sama-sama tak menggunakan hak plih mereka karena tak tahu siapa yang mau mereka pilih. Meski tak berpartisiaspi dalam pemilu, keduanya berpartisipasi dalam sebuah isu nasional: yakni lawan korupsi dan tak setuju dengan UU ITE.

Dapat kita lihat bahwa ternyata facebook dapat menghubungkan orang-orang dari beraneka ragam latar belakang di seluruh Indonesia. Sebagian besar di antaranya bahkan adalah warga Negara yang “terputus” dengan sistem politik dan tak berpartisiaspi secara aktif dalam pemilu.

Tentunya kebebasan berpendapat dan berbicara ini tidak lepas dari makin majunya IT dan telekomunikasi. Selain itu, faktor yang juga tak kalah penting adalah tarif telekomunikasi yang semakin murah. Syukur, yang seringnya menggunakan pulsa internet harian di blackberrynya dan bisa mengakses informasi dengan murah, dimana saja dan kapan saja.

“Paling ngaruh sih kalau ada tugas di kelas. Daripada bawa laptop, mending browsing di hp aja,” aku Tiwi.

Saat ini, para penyedia layanan telekominikasi, berlomba-lomaba membuat tarif yang murah untuk mengakses internet. Lalu, mereka juga bekerjasama dengan produsen hp membuat perangkat yang murah, lengkap dengan aplikasi facebook, yahoo messenger, twitter, dan opera mini.

Murahnya tarif otomatis berpengaruh pada semakin banyaknya komunikasi data yang terjadi, tak lagi komunikasi semisal telepon ataupun sms. Yang paling penting, murahnya tarif juga berpengaruh pada tingkat partisipasi politik dan dan demokrasi. Partisipasi politik tak lagi sekedar mencoblos tapi juga membuat dan mengikuti gerakan sosial yang ada di situs pertemanan.

Asep Kambali, Pendiri Komunitas Historia: Wisata Sejarah, Hiburan dan Pengetahuan

BAGI Anda yang senang mengunjungi museum atau berwisata sejarah, tentu tak asing dengan nama Asep Kambali. Lelaki 28 tahun ini adalah pendiri Komunitas Historia yang sering berwisata sejarah ke museum atau situs bersejarah.

Beberapa acara wisata yang pernah diadakan komunitas ini seperti Jak-Trail: Jatinegara Menguak Jejak Meester Cornelis, Night Trails at Museum, atau Wisata Kampoeng Tua, yang mengajak peserta menyusuri peninggalan sejarah sejak zaman penjajahan Belanda hingga saat penjajah meninggalkan gedung-gedung tua yang kokoh, yang kini dibiarkan kumuh.

Agenda wisata Komunitas Historia juga dilakukan di daerah lain seperti Banten, Kepulauan Seribu, Bandung, dan Medan. Hingga kini, anggota mailing list komunitas ini jumlahnya hampir 1.700 orang yang beragam dari pelajar/mahasiswa, eksekutif muda, ibu rumah tangga, kelompok ekspatriat, pemerhati sejarah&budaya, akademisi serta masyarakat luas, yang tersebar baik di dalam maupun luar negeri.

Dalam setiap wisata sejarah yang diadakan komunitas ini ada tiga unsur yang harus ada, yaitu edukasi, rekreasi, hiburan. Menurut Asep, unsur rekreasi adalah unsur terpenting dari kegiatan ini. "Obat paling mujarab," ucapnya.

Menjelajahi Baduy Bersama Bagol

SEBUT saja nama Bagol pada penduduk Baduy dan mereka akan menerima Anda di rumahnya. Lelaki berkulit sawo matang, rambut kering panjang sebahu, dan perawakan sedang ini sudah seperti keluarga bagi penduduk Baduy Luar ataupun Baduy Dalam.

Orang Kanekes atau orang Baduy adalah kelompok masyarakat adat Sunda di wilayah Kabupaten Lebak, Banten. Sebutan Baduy merupakan sebutan yang diberikan penduduk luar kepada kelompok masyarakat ini, berawal dari sebutan para peneliti Belanda yang agaknya mempersamakan mereka dengan Badawi atau Bedouin Arab yang merupakan masyarakat yang berpindah-pindah (nomaden).

Sudah delapan tahun Bagol keluar masuk Baduy mengantarkan turis asing, domestik, ataupun peneliti. Mulanya, lelaki bernama asli Gunawan Indra Permana ini menemani fotografer kawakan Don Hasman masuk ke Baduy. Karena kagum akan nilai-nilai yang dimiliki penduduk Baduy, dia pun sering mengunjungi masyarakat adat tersebut. “Ada rasa kangen juga kalau lama nggak ke sana,” ucapnya.

UN Hancurkan Moral Anak Bangsa

”Guys, jangan lupa besok datang ke rumah Pak Guru.” Begitu tulis status seorang kawan di Facebook. Usut punya usut, ternyata si kawan akan diberi “pengarahan khusus” oleh Pak Guru untuk berbagi jawaban dalam Ujian Nasional (UN). Pegang pensil di tangan kanan, berarti A, di kiri berarti B, pegang alis berarti C, pegang hidung D, dan menggeleng berarti E.

Rupanya, tak cukup hanya ”pengarahan khusus”. Si kawan mengaku kalau ternyata kepala sekolahnya sudah bekerja sama dengan para pengawas, agar soal bisa dibuka sebelum waktunya. Beberapa guru ditugaskan khusus menjawab soal dan mengedarkan jawabannya ke siswa.

Alhasil, si kawan pun melewati hari-hari ujian dengan tenang. Padahal, ia sudah mempersiapkan diri setahun sebelumnya, dengan pelajaran tambahan di sekolah dan bimbingan belajar.

Melihat berita yang ada di media massa, ternyata banyak kepala sekolah yang melakukan kecurangan saat proses UN berlangsung. Di Kabupaten Bengkulu Selatan ada 16 kepala sekolah diperiksa polisi terkait dengan dugaan kebocoran soal UN (Kompas, 23 April 2009). Mereka diduga bersepakat untuk membocorkan soal-soal kepada siswa.

Di satu sisi, perbuatan para kepala sekolah tersebut tentulah mencemari dunia pendidikan kita. Betapa tidak, guru yang harusnya digugu dan ditiru, malah memberi contoh yang buruk bagi muridnya.

Akan tetapi, kepala sekolah juga tak bisa sepenuhnya disalahkan. Departemen Pendidikan Nasional dan Pemerintah Daerah mengultimatum: siswa yang lulus UN harus 100 persen. Jika tidak, kepala sekolah dan pejabat di dinas pendidikan akan dimutasi. Lihatlah ancaman yang dilakukan Walikota Bekasi Mochtar Mohamad (Kompas, 23 April 2009) pada kepala sekolah di wilayahnya.

Menteri Pendidikan Nasional Bambang Sudibyo tahun lalu mengatakan bahwa UN tak semata ujian materi pelajaran, namun juga ujian kejujuran. Angka kelulusan, tegasnya, tak menjadi prioritas. Sayang, para pejabat terkait mengacuhkan ucapan Mendiknas. Bagi 16 kepala sekolah dan juga Walikota Bekasi, kelulusan adalah yang utama.

Sebagai pemegang kebijakan, Mendiknas harusnya bisa mengevaluasi secara menyeluruh pelaksanaan UN yang sudah berlangsung tujuh kali. Sejauh ini, Mendiknas terus meningkatkan standar kelulusan peserta didik ataupun menambah jumlah mata pelajaran. Tak sekalipun Mendiknas merenungkan apakah para siswa, guru, kepala sekolah, dan pejabat terkait siap menghadapi UN.

Ketidaksiapan tersebut juga sudah ditegaskan secara hukum oleh Pengadilan Nengeri Jakarta Pusat dan Pengadilan Tinggi DKI Jakarta dengan memenangkan gugatan warga negara terhadap UN. Para tergugat, yakni Presiden, Wakil Presiden, Menteri Pendidikan Nasional, dan Ketua Badan Standarisasi Nasional Pendidikan (BSNP) lalai dalam meningkatkan kualitas guru, sarana dan prasarana pendidikan, serta informasi, khususnya di daerah pedesaan.

Namun, lagi-lagi pemerintah bersikukuh dengan kebijakannya dan mengajukan kasasi ke Mahkamah Agung. UN pun tetap berjalan tahun ini dan kecurangan-kecurangan kembali terjadi.

Guru sebagai Penjaga Moral

Dari kasus UN ini terlihat jelas bahwa pemerintah masih mengedepankan hasil tanpa melihat proses. Para guru dan kepala sekolah pun hanya mendidik, tak lagi mengajar. Selama setahun siswa digembleng dengan latihan soal-soal UN. Namun rasa tak percaya terhadap kemampuan siswa (dan juga kemampuan sendiri) akhirnya membuat mereka melakukan segala cara, termasuk memberi bocoran jawaban.

Pendidikan moral yang diberikan pada siswa selama tiga tahunpun sia-sia dalam satu minggu ujian nasional. Bayangkan bagaimana para kepala sekolah yang menjadi penjaga citra pendidikan malah memberi contekan pada siswa-siswanya.

Sejatinya, seorang guru mempunyai tiga tugas pokok: tugas profesional, tugas kemasyarakatan, dan tugas manusiawi. Tugas pertama berkaitan dengar logika dan estetika, tugas kedua dan ketiga berkaitan dengan etika.

Tugas profesional seorang guru adalah menyampaikan ilmu pengetahuan, keterampilan dan nilai-nilai lain yang belum diketahui anak. Tugas kemasyarakatan adalah mengemban dan melaksanakan UUD 1945 dan GBHN. Sedang tugas manusiawi adalah membantu anak didik agar dapat memenuhi tugas-tugas utama dan manusia kelak dengan sebaik-baiknya.

Salah satu tugas manusiawi guru adalah mengajarkan budi pekerti. Artinya, guru harus bisa memanusiakan manusia, menumbuhkembangkan nilai-nilai kemanusiaan, dan membangun budi pekerti.

Dijadikannya hasil UN sebagai satu-satunya patokan kelulusan siswa telah membuat para guru dan kepala sekolah melupakan tugas manusiawinya. Guru dan kepala sekolah di satu sisi menjadi penjaga moral, tapi di sisi lain juga turut menghancurkannya.

Memperingati Hari Pendidikan Nasional (Hardiknas) tahun ini, ada baiknya kita merenungkan kembali salah satu ajaran Ki Hajar Dewantara: tut wuri handayani (di belakang memberi dorongan), ing madya mangun karsa (di tengah menciptakan peluang untuk berprakarsa), ing ngarsa sungtulada (di depan memberi teladan).

Sebagai penjaga moral anak bangsa, guru dan kepala sekolah harus harus mampu berdiri di depan memberi teladan kepada murid-murid, di tengah untuk menyemangati, dan berdiri di belakang membuka peluang siswa untuk berkarya.

Kartini, Plato, dan Dunia Penelitian Kita

Buku Habis Gelap, Terbitlah Terang berisi kumpulan surat R.A.Kartini yang menunjukkan keinginannya untuk bebas menuntut ilmu dan belajar. Cita-cita Kartini bisa jadi sudah terwujud jika kita membandingkan kondisi pendidikan di eranya dan era kini. Namun cukupkah hanya sekedar menjadi terang?

Keinginan menuju terangnya Kartini sebenarnya bisa dijelaskan lebih jauh dengan Mitos Gua Plato (The Allegory of the Cave). Dalam alegori tersebut, Plato menggambarkan adanya sekelompok orang yang selama hidupnya tinggal di dalam gua. Mereka hanya makan tumbuhan dan serangga yang ada di gua. Dan mereka selalu takut jika melihat bayangan hewan yang melintas di depan gua.

Suatu hari, para manusia gua kehabisan makanan. Salah seorang dari merekapun memutuskan untuk keluar gua. Manusia gua yang lain mengganggapnya gila dan membiarkannya pergi sendiri.

Benar saja, saat tiba di luar gua, ia pingsan dan terpana melihat hal-hal baru yang selama ini tak pernah ditemuinya. Bahkan, ia terpukau dengan betapa terangnya sinar matahari. Setelah bisa beradaptasi, ia pun kembali ke gua untuk meyakinkan teman temannya betapa dunia di luar gua sangatlah luas.

Menurut Plato, kita semua ini seperti manusia gua, yang mengira bahwa dunia yang kita lihat tersebut sebagai realitas, padahal dunia ini tak lain dari pada bayang-bayang dan bukan realitas yang sesungguhnya.

Kartini, tentulah sudah lebih dulu tahu bahwa ada dunia yang sangat luas dibanding dunianya dulu. Maka itu, ia ingin para perempuan mengecap pendidikan yang ditabukan (sama seperti manusia gua mengganggap tabu untuk melangkah ke luar gua).

Saat ini, baik perempuan maupun laki-laki sudah bisa mengecap dunia pendidikan. Dibandingkan era Kartini, tentu saja kuantitas dan kualitas pendidikan kini lebih baik.

Namun, yang perlu diperhatikan adalah setelah keluar dari gua dan mendapat pencerahan, harusnya kita tak boleh berpuas hati. Kita harus menyadari bahwa dunia di luar gua sebenarnya menjadi gua yang baru. Untuk itu, kita harus terus melakukan perubahan dengan eksplorasi dan penelitian.

Sayangnya, dunia pendidikan kita sangat minim dengan penelitian. Padahal dunia pendidikanlah yang bertugas untuk mencerahkan manusia, dengan menemukan pintu gua yang lain dan mengantar kita beranjak keluar dari gua yang baru.

Menurut Direktur Jenderal Pendidikan Tinggi Departmen Pendidikan Nasional Fasli Jalal produktivitas penelitian di Indonesia masih rendah (Kompas, 15 April 2009). Hal itu terlihat dari rendahnya kemampuan ilmuwan untuk menyumbang penelitian ke jurnal ilmiah. Hanya ada 0,8 artikel per 1 juta penduduk, bandingkan dengan India yang artikel ilmiahnya mencapai 12 artikel per satu juta penduduk.

Jumlah penelitian juga sangat tak imbang dengan jumlah peneliti kita. Ada 7.900 peneliti di Lembaga Ilmu Pengetahuan Indonesia (LIPI), Badan Pengkajian dan Penerapan Teknologi (BPPT), dan lembaga penelitian di departemen.

Di perguruan tinggi, baru sekitar 12.000 dari 155.000 dosen yang terdata melakukan penelitian (Kompas, 10 Desember 2008). Padahal, meneliti menjadi bagian dari Tri Dharma perguruan tinggi, selain mengajar dan mengabdi pada masyarakat.

Jika dunia penelitian kita saja miskin karya, bagaimana caranya kita membawa bangsa ini untuk menemukan dunia yang baru?

Dalam Mitos Gua Plato, harusnya para manusia gua sudah bisa keluar jauh-jauh hari sebelum makanan mereka habis. Tak beda jauh dengan dunia penelitian kita. Harusnya, para peneliti di perguruan tinggi bisa memberi pembaruan, sebelum ilmu pengetahuan menjadi usang.

Peringatan hari Kartini pada 21 April harusnya bisa menggungah para peneliti dan dosen untuk meningkatkan produktivitasnya. Hanya penelitianlah yang mampu membawa manusia menemukan pintu gua yang baru, membawa manusia keluar dari pintu gua, untuk melihat terang-benderangnya dunia.

Kisah Sukses Sang Wajah Oriental

Penyanyi berwajah oriental Alena sukses go international. Uniknya, ia lebih terkenal di Hongkong dan Singapura dibanding di negeri sendiri.


TUBUHNYA tinggi, langsing, semampai. Kulitnya putih dan mulus. Rambutnya yang hitam panjang tergerai. Wajahnya oriental. Dialah Alena, 27, aktris, model, dan penyanyi yang pernah meraih Juara I Asia Bagus 2000 dan Gold Medal pada Olimpiade Paduan Suara Tahun 2000 di Linz, Austria, bersama Elfa‘™s Choir.

Nama aslinya Caroline Gunawan alias Wu Hui Li. Gadis yang fasih berbahasa Inggris dan Mandarin ini lahir di Malang, 9 November 1981, di tengah keluarga yang memang gemar bermusik. Papanya, sebelum menjadi pengusaha, adalah penabuh drum selama 11 tahun.

Dari keluarganyalah darah seni Alena mengalir. Tak heran, di usia tiga tahun ia mampu menyanyikan 25 lagu secara baik. Namun, ia baru mendapat bimbingan olah vokal sejak usia 14 tahun, tepatnya dari Ibu Ima, guru menyanyinya di Malang, Jawa Timur.

Kemampuan vokalnya semakin matang setelah ia mendapat bimbingan dari Farman Purnama, guru vokal dan penyanyi opera. Ia juga sempat berlatih vokal pada Catherine Leimena. Kematangan Alena dalam dunia tarik suara diperkuat oleh pengalamannya sebagai pe-Mazmur di Gereja.

Kemampuannya tak hanya teruji di bidang tarik suara. Sebab, ternyata ia juga berbakat sebagai presenter TV. Antara lain dalam acara Klip Plus, TPI (1998), Petualangan Dufan, RCTI (2001), Kuis Made in Indonesia, SCTV (2002), dan sebagainya. Tentang dua profesinya itu, dara ayu ini lebih suka menjadi penyanyi. Alasannya, “menyanyi tak hanya seru, tapi juga asyik,” katanya, tertawa.

Apalagi sejak kecil ia sudah mendalami teknik menyanyi, seni menyanyi, dan seni musik. Maka, menjadi presenter baginya hanya mendukung dan mematangkan performanya di panggung. “Dengan juga menjadi presenter, saya terlatih lebih tenang saat tampil menyanyi di panggung,” katanya.

Orang sering mengira Alena penyanyi khusus lagu-lagu Mandarin. Tidak. Ia sebetulnya penyanyi pop Indonesia. Bahwa ia pun piawai membawakan lagu-lagu berbahasa Mandarin yang bercengkok khas, itu tentu anugerah. Terbukti, penyanyi yang ngefans dengan vokalnya Celine Dion dan Wang Lee Hom ini juga fasih membawakan tembang dengan lirik berbahasa Jawa, Jepang, bahkan Belanda.

Memang, Alena lebih terkenal di Hongkong dan Singapura dibanding di negeri sendiri. Sebab, album lagu-lagunya yang berbahasa Mandarin dan Inggris lebih banyak beredar di dua negara tetangga itu. Wajahnya yang oriental agaknya juga sangat mendukung. Kalau artis-artis lain koar-koar tapi tak kunjung membuktikan, sebaliknya, Alena diam-diam telah lebih dulu going international.

Lagunya Lavender (Wei Ni Cun Zai), misalnya, cukup akrab di telinga orang Hongkong dibanding di kalangan masyarakat Indonesia. "Usaha saya untuk go international telah dirintis. Kiat satu-satunya adalah promo. Semoga masyarakat di dua negara itu memang bisa menerima lagu-lagu saya," katanya, merendah.

Albumnya yang pertama: Alena (2003) oleh Universal Music Indonesia Nominasi Most Promising Newcomer MTV Award (2003), Opening Act Tour "Energy" (Taiwan Band ), Jakarta-Bandung-Surabaya Host: "Oriental Nite" bersama Ronny Sianturi, AnTeve (Juli 2003-Juni 2004), Spoke person "Miss Smart Traveller" Citibank Goldcard (2003). Album Kompilasi: Cilapop 2006, lagu: Bintang-bintang oleh Sony Music Indonesia.

Lagu lainnya yang cukup hits bergema di Taiwan dan Singapura adalah Love to Last My Life, Yi Xuan Le Ta (Sudah Memilih Dia), selain lagu berbahasa Indonesia antara lain Tanpa Air Mata. Album solonya yang kedua bertajuk Seindah Diriku, tahun 2007.

Sejak itulah Hui Li alias Alena makin agresif berkonsentrasi menggarap album di luar negeri. Mencuplik lagu Seindah Diriku, dalam album itu ia lebih banyak menyinggung toleransi antarsuku, tak membedakan pribumi maupun nonpribumi. "Saya harap sudah tidak ada lagi saling hasut, saling gontok-gontokan. Kita seharusnya saling menghormati antarsesama," ujarnya.

Selain promosi album, Alena juga amat gemar membaca. Di tengah jeda kesibukannya, ia selalu meluangkan waktu membaca. "Bagi saya membaca adalah kebutuhan. Tidak baca buku kayak tidak minum vitamin," ujar gadis yang lulus dengan predikat cum laude Universitas Pelita Harapan Fakultas Ilmu Sosial & Politik tahun 2003 ini.

Karena kegemarannya membaca, ia terpilih menjadi Duta World Book Day 2008. "Maka, makin tumbuh lagi minat baca saya. Waktu aku dihubungi, aku pikir: Yes! Akhirya aku bisa share something, bisa menulari dan menginspirasi orang lain. Soalnya, banyak aspek kehidupan yang aku dapat dari buku," tuturnya saat ditemui Jurnal Nasional dalam acara 3rd World Book Day Indonesia di Departemen Pendidikan Nasional, Kamis, 17/4 lalu.

Siapa sangka penyanyi cantik yang sejak remaja memang “kutu buku” ini pernah kuper, dan tidak percaya diri? Tapi itulah fakta. "Masalahku sejak kecil adalah self esteem yang rendah banget. Aku tidak suka hang out, tidak suka clubbing, kuper, dan tak tahu cara bergaul. Buku akhirnya membuatku percaya diri,” katanya.

Ketika membaca buku-buku bernuansa psikologis seperti Chicken Soup, misalnya. Alena jadi mengerti bahwa manusia ternyata makhluk yang sangat berharga. Maka, ia pun mencoba menerima keunikan dirinya dan percaya bahwa kutu buku itu keren dan seksi.

"Gaul itu ternyata bagus, tapi membaca juga bagus. Dulu aku malu dengan kebiasaan membaca, tetapi sekarang justru bangga. Kita jadi bisa menerima diri apa adanya, dan itu lebih indah. Kita bisa lihat orang lain beda, dan itu suatu keunikan," katanya, ceria.

Untuk mengisi otak, Alena menyukai buku-buku bisnis. Misalnya Rich Dad Poor Dad karya Robert Kiyosaki. "Ternyata perasaan dan pikiran, mind is your richest thing. Aku surprise sekali waktu baca buku itu," katanya.

Dengan membaca buku-buku bisnis, ia pun belajar menginvestasikan uangnya. "Membaca buku Robert Kiyosaski membuat saya jadi tahu tentang uang dan konsep menempatkan uang seperti apa. Ternyata uang itu tak bisa disimpan saja, tapi harus diputar," kata pemeran utama FTV special imlek RCTI Xiao Qing bersama Ferry Salim (January 2004) ini.

Alena bercerita, dulu kalau ia punya uang, hanya dipegang saja, atau ditabung. Buku Robert Kiyosaski itu mengubah cara berpikirnya. “Ternyata orang kaya itu tak pernah megang uang banyak. Uang mereka diinvestasikan," katanya. Alena sendiri mengivestasikan uangnya di bidang properti.

Bahkan, lewat buku, katanya, perempuan dapat mempercantik diri. Tak heran, ia pun sering membaca buku tentang kecantikan dan kebugaran. Lewat buku macam itu, ia meraih banyak kiat tentang cara memperindah penampilan, tampil semakin cantik, dan langsing.

Untuk menjaga kecantikan fisiknya, Alena tak punya kiat khusus. Ia hanya menerapkan pola makan sehat. Ia hanya mengonsumsi makanan yang diproses sedekat mungkin dengan alam. Misalnya nasi merah. Atau ia hanya mengonsumsi roti gandum karena tidak diawetkan dan tidak pakai pemutih. Pada pagi hari sampai jam 12 siang, ia hanya mengonsumsi buah. "Setelah itu baru bebas makan apa saja," tuturnya.

Sebelumnya, ia juga sempat melakukan food combining, hanya makan ayam kampung dan daging. "Tapi aku sering melanggar. Sekarang sih melanggarnya udah nggak segila dulu. Misalnya aja kalau ke KFC, paling aku makan twister. Kalau cuma makan sedikit sih bisa," katanya, tertawa.

Alena bersyukur dengan penampilan yang ia miliki. Untuk perawatan badan, ia tak terlalu banyak sibuk dengan berbagai macam “ritual”. Ia hanya paling sering melakukan perawatan rambut. “Creambath setiap bulan dua kali," tuturnya, ringan.

Cantik Gaya Sang Violis

Semua bagian dari tubuh ini punya departemennya sendiri-sendiri, dan tugasnya masing-masing.

KUTU buku itu keren! Tak ada yang perlu ditakutkan untuk jadi orang pintar. Begitulah keyakinan sang violis cantik Maylaffayza, 32. Membaca dan menulis adalah bagian dari hidupnya. Bahkan, murid Idris Sardi ini juga sering membelikan buku untuk orang-orang dekatnya.

Sopir dan karyawannya di Maylaffayza Management, serta semua anggota keluarganya, selalu diberi hadiah buku. "Kalau aku kasih buku, harus dibaca. Nanti dua minggu lagi aku tanyain apa betul mereka sudah baca. Aku pengin mereka mendapat pengetahuan dari membaca," katanya saat menjadi pembicara dalam pembukaan Perayaan World Book Day Indonesia ke-3, Kamis, 17/4, di Jakarta.

Maylaf--panggilan akrabnya--memang senang membaca dan aktif menulis sebagai blogger. Dalam blognya, ia berbagi apa saja. Mulai soal kegiatan bermusik, performa, harapan, masalah kulit, hingga tentang album solo perdananya yang diberi judul Maylaffayza.

Nama lengkapnya Maylaffayza Permata Fitri Wiguna, lahir di Jakarta, 10 Juli 1976. Parasnya cantik. Tubuhnya ramping, tinggi, semampai. Rambutnya panjang tergerai. Tetapi, pertengahan 2006 lalu, ia pernah bermasalah dengan jerawat. Kalau selebriti lain malu berjerawat dan melakukan berbagai cara untuk menumpasnya, ia tidak.

Hari itu, di forum itu, ia melontarkan pertanyaan, dan lebih dari 300 komentar berhamburan. "Girls, do you know any good beauty clinic or doctor? You see.. with my working hour.. almost until 2 am everyday start from the morning comes, hectic schedules blah.. blah.. blah.. I always have problems with zits. I heard about Dr Kayama, Erha Clinic, etc...etc... but I don‘™t know whether they are good or not. Can you tell me where to go?"

Berbagai macam rekomendasi pun datang. Tapi putri pasangan Taufik Wiguna dan Tuti Rochyati ini tidak mau asal coba-coba. Kalau artis lain rela mengeluarkan uang jutaan rupiah demi mendapatkan wajah mulus, Maylaf tidak. Ia tidak mau memilih cara perawatan yang mahal, dan membuatnya ketergantungan. Apalagi dengan cara melakukan pengelupasan kulit. Tidak.

"Karena jadwalku show, pemotretan, atau shooting, gak mungkinlah aku pergi dengan wajah dalam keadaan terkelupas. Kalau aku show, make up artist/hair stylistku perlu waktu kerja paling aman empat jam untuk 'mempersiapkan'ku. Maka aku perlu banget perawatan," tulis Maylaf dalam blognya.

Tapi karena tuntutan menjaga penampilan, ia sempat menyerah juga dengan memakai perawatan dokter kulit ternama. Lucunya, ia sendiri tak merekomendasikan produk tersebut pada para pembaca. Alasan: biayanya mahal. Setelah itu, ia sempat mencoba klinik kecantikan lain. Sayang hasilnya tak sesuai keinginan.

Awal tahun 2007, Maylaf pun memutuskan tak terlalu ambil pusing dengan masalah kulit wajah berjerawat. Menurutnya, jerawat itu bersifat hormonal. Produk apa pun yang dipakai, jerawat pasti akan balik lagi.

"Akhirnya tak masalah lagi mau pake dokter yang mana. Inti permasalahanku sebetulnya hormonal. Mungkin juga stres. Psikologi itu ambil peranan besar. Akhir dari sejuta perjalananku yang tidak murah, kesimpulannya: perlu keseimbangan hormonal," tulis Maylaf pula dalam blognya.

Maka, ia pun mencoba melakukan self healing, bagian dari terapi holistic healing--paduan jin shin jhutsu, acupressure, emotional healing technology, dan tapas teknik acupressure. Katanya, sudah tiga tahun ia belajar ilmu tersebut. Guru self healing-nya: Reza Gunawan.

Setelah melakukan terapi tersebut, Maylaf bilang, ia tidak mengalami lagi gangguan kulit. "Sekarang aku sudah sembuh.. buh. Hilang, tanpa obat apa-apa. Tapi sekali lagi kujelaskan untuk terapi one on one dengan Reza Gunawan, harus yang sudah mengikuti kelas Self Healing yang diselenggarakan True Nature. Jika kita punya kasus kesehatan yang perlu penanganan khusus, baru deh bisa theraphy one on one," tutur Maylaf pula.

Self healing membantu Maylaf membenarkan sistem mental dan fisiknya. Tak sekadar urusan permukaan kulit. Lewat self healing, ia memperbaiki semua lalu lintas mental dan fisiknya. "Semua bagian dari tubuh ini punya departemennya sendiri-sendiri, dan tugasnya masing-masing," ujarnya.

Setelah itu, perawatan kulit tak perlu lagi beraneka ragam. Apalagi harus mengeluarkan biaya jutaan rupiah. "Kesehatan tak hanya dari faktor badan, tapi juga pikiran," tuturnya.

Selain itu, ia juga rajin membaca tentang kesehatan dari buku Ancient Herbs, Modern Medicine karangan Glenn E Miller, Henry Han, dan Nancy Deville. Bahkan, ia juga menjalankan diet Golongan Darah. Informasi tentang diet itu ia peroleh dari buku Dr Peter JD‘™ Adamo, Eat Right For Your Type, terbit 1996.

Karena sangat memperhatikan kesehatan, sebelum menjalankan diet golongan darah, ia riset terlebih dahulu. Ia ingin apa yang dijalankannya sesuai kebutuhan. "Aku sangat peduli pada tubuhku. Kalau orang kerjanya maksimal, dirinya juga harus diurus. Jangan cuma kerja habis-habisan," katanya.

Namun, diet yang telah dijalankannya ini belum tentu cocok bagi orang lain. "Pada setiap tubuh manusia, ada undang-undangnya sendiri," katanya. Ia pilih diet golongan darah karena menurutnya paling masuk akal. Ia sudah menjalaninya selama dua tahun. Tak heran, badannya ramping, tapi tidak terlalu kurus.

"Aku sampe beliin bukunya ke saudara-saudara. Pada dasarnya diet ini menyarankan aku untuk banyak mengonsumsi daging dan sayuran. Pemilik golongan darah O bebas mengonsumsi daging dan ikan yang dicampur minyak zaitun,” tuturnya.

Selain itu, ia juga bebas mengonsumsi telur dan kacang. Tetapi sebaiknya membatasi buah. Sementara makanan yang harus benar-benar dihindari adalah sereal, berbagai jenis pasta, dan nasi.

Untuk mendapatkan stamina tubuh maksimal, kata Maylaf, Dr Peter JD‘™ Adamo menganjurkan olah raga aerobik. Gerakannya mirip gerakan para pemburu. "Karbohidrat di-cut, tapi bukan berarti anti. Sekali-sekali bolehlah," katanya.

Telah sekitar tiga tahun Maylaf tak berolahraga berat. "Jadwalku padat sekali. Percuma olah raga kalau kurang istirahat," kata perempuan yang memproduseri sendiri albumnya ini.

Penyebab lain, low back pain yang dialaminya sejak Maret lalu. Sebenarnya, ia sangat senang berolahraga. Tetapi, suatu hari, saat sedang workout di gym, ia melakukan latihan beban yang sudah lama tak dilakoninya. Mungkin karena terlalu aktif, otot-ototnya terasa nyeri.

Selama dua hari ia tak bangun dari tempat tidur dan melakukan self healing. Suster di tempat ia periksa bilang, kondisi Maylaf tak terlalau parah. Ia pun menjalani fisioterapi selama enam hari ditambah enam hari lagi. Ia juga tak menggunakan sepatu berhak tinggi selama beberapa bulan.

Untuk menjaga kebugaran tubuh, Maylaf juga senang melakukan yoga--untuk melatih koordinasi antara pikiran dan tubuh. “Sedangkan untuk rambut, setiap dua minggu aku selalu menyempatkan diri creambath,” tuturnya, riang.

Cemburu karena UN

Ujian Nasional (UN) tak hanya membuat beban belajar siswa semakin banyak ataupun orangtua mereka panik. UN juga membuat sebagian guru merasa terpinggirkan oleh sistem yang ada di sekolah. Persaan tersebut dialami guru-guru yang mengajar mata pelajaran yang tidak diujikan, seperti PPKn, agama, sejarah, muatan lokal, olahraga, atau kesenian.

Pasalnya, pihak sekolah lebih fokus mempersiapkan siswa menghadapi UN dengan mengadakan pelajaran tambahan. Sekolah seakan pilih kasih memberi honor tambahan pada guru-guru yang terlibat atau seenaknya menghilangkan mata pelajaran di luar UN.

Sebagai contoh, SD Malaka Sari 04 Pagi mengantisipasi UN dengan mengadakan pendalaman materi. Menurut guru kelas VI di sana, Usman, Spd, tak jarang ia mengisi jam pelajaran lain dengan mata pelajaran IPA atau Matematika.

"Mata pelajaran yang sekiranya bisa ditunda, seperti muatan lokal, akan kita tunda. Kalau mata pelajaran yang sifatnya muatan lokal itu kan bisa dipelajari dalam kehidupan sehari-hari, tapi kalau IPA atau sains kan butuh pemahaman dan pengertian," katanya.

Menurut Guru Bimbingan Konseling di SMPN 98 Lenteng Agung Jakarta Selatan Yahya Siregar, dipilihnya beberapa bidang studi yang di-UN-kan tersebut menimbulkan kecemburuan diantara para guru bidang studi. Guru yang mengajar bidang studi yang diuji tersebut merasa dirinya lebih tinggi dibandingkan dengan guru yang mengajar bidang studi yang tidak diuji.

"Selain perbedaan psikologis, juga guru yang mengajar bidang studi yang diuji tersebut juga tentu mendapat honorarium. Jadi, Ujian Nasional menciptakan diskriminasi diatara para guru," ujarnya.

Arfani, Kepala Sekolah SMA Negeri 1 Tambelan, Bintan, Kepulauan Riau, juga melihat adanya kondisi tersebut. Hanya saja, belum ada guru yang berani menyampaikannya secara terang-terangan. Ia pun berusaha agar porsi setiap mata pelajaran tetap sama.

"Kalau mata pelajaran UN kami beri tambahan waktu di sore hari, mata pelajaran lain juga kami tambah atau tidak dihilangkan," katanya saat dihubungi Jurnal Nasional.

Sementara itu, Tatang Suratno dari program pendidikan guru Sekolah Dasar Universitas Pendidikan Indonesia, mengatakan bahwa pada dasarnya, beban dan taggung jawab guru adalah sama. Akan tetapi, UN sudah mengubah beban dan tanggung jawab tersebut, bahkan hingga pada pendapatan dan nilai yang diperoleh guru.

Ada tiga tugas mendasar yang dimiliki oleh setiap guru, yakni mengajar dan mendidik, memberi penilaian hasil belajar, dan membimbing siswa.

"Jika ada yang merasa seperti itu, baiknya menyadari kembali tugas mereka dan fokus ke sana. Tak usah pusing jika mata pelajaran tidak diujikan, guru masih bisa berperan penting dalam memotivasi siswa atau membuat pelajaran menjadi menarik," jelas Tatang yang juga aktif sebagai konsultan di Sampoerna Foundation Teacher Institute.

Selain itu, sekolah juga harus menetapkan batasan yang adil dan menciptakan kultur yang seimbang. "Agar siswa tak hanya melihat UN sebagai satu-satunya faktor penentu kelulusan. Masih ada penilaian tentang perilaku mereka. bagaimanapun tak semua siswa menguasasi mata pelajaran UN," ujarnya.

Hal serupa dikatakan Yahya. "Masak gara-gara beberapa bidang studi yang di-UN-kan itu siswa divonis tidak lulus." Kalau mau fair, ujarnya, bidang studi yang diujikan meliputi seluruh bidang studi yang didapatkan siswa selama masa pendidikan.

Lalu, Yahya juga memandang perlunya perbedaan bobot soal UN pada siswa kelas regular dan kelas unggulan. Sedari awal, mereka diberi bobot materi yang berbeda. Maka itu, akan tak adil jika bobot soalnya sama.

Menurutnya, siswa kelas unggul memiliki kemampuan di atas rata-rata dan memiliki perlakuan yang istimewa dibandingkan siswa kelas biasa. Karena itu, seharusnya, bobot bidang studi yang diuji untuk siswa dari kelas unggul berbeda dengan siswa dari kelas biasa. "Pemerintah harus konsisten dari awal hingga akhir. Jangan awalnya saja yang dibedakan, sedangkan pada saat akhir (UN) bidang studinya sama," ujarnya.

Walau terletak di tempat strategis dan di pinggir jalan raya, SMPN 98 Lenteng Agung ini cukup lengang. Siswa kelas III SMP tampak serius di kelas mempersiapkan diri menghadapi Ujian Nasional. Ditemui pada saat istirahat, Dwiki, salah seorang siswa kelas III mengatakan, kalau ia serius menghadapi ujian. "Saya terpaksa mengurangi waktu bermain saya," ujarnya.

Menurut Yahya, para siswa kelas III sudah dipersiapkan menghadapi ujian sejak sebulan lalu. Empat hari seminggu, yakni hari Senin, Selasa, Rabu dan Kamis, siswa mengadakan try out. Pelatihan itu dilaksanakan setelah jam sekolah usai, yakni mulai pukul 12.30-14.30. Namun, saking seriusnya melakukan persiapan, Dwiki bahkan tidak tahu (atau lupa) tanggal ujian nasional untuk jenjang SMP. "Saya tidak tahu," ujarnya sambil bergegas menuju ruangan kelas.

** Dimuat di Jurnal Nasional, Kamis, 10 April 2008

Pesantren Jangan Kehilangan Akar Budaya

Pesantren adalah lembaga pendidikan Islam tertua dalam sejarah bangsa Indonesia. Pesantren berkontribusi besar dalam mengembangkan watak, karakter, dan moral santri serta anak didiknya dalam masyarakat.

Selain itu, pesantren mampu menjadi agen perubahan sosial dalam pembangunan masyarakat. Hal tersebut semata-mata karena kedekatannya dengan masyarakat akar rumput.

Menurut Rektor Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah, Komaruddin Hidayat, ada dua kekuatan besar yang dimiliki pesantren. Pertama adalah budaya khas yang selalu ditransfer dan dijaga. Hal ini tak ditemui pada sekolah umum yang hanya berfungsi sebagai tempat transfer ilmu pengetahuan.

Kedua, stuktur atau karakter yang dibentuk oleh kiyai, sesuai kapsitas mereka. Dalam belajar, biasanya kiyai tak mengajar santri untuk mengejar nilai, tapi lebih kepada mendapatkan ilmu.

"Saya maklum jika ada pesantren yang menolak UAN (Ujian Akhir Nasional). Sebenarnya bukan UAN-nya yang mereka tolak, tapi UAN itu membuat mereka untuk mengejar nilai dan ijazah. Standar memang perlu, tapi jangan sampai standar itu membuat santri melupakan life skill (keahlian hidup) yang mereka punyai," jelas Komaruddin yang juga lulusan pesantren modern Pabelan, Magelang dan Al-Iman, Muntilan.

Karakter lain adalah kediktatoran kiyai dalam mengajar. "Ini juga perlu karena anak dalam usia belajar harus dibentuk kebiasaannya," katanya.

Meski pesantren terlambat mengadopsi teknologi, namun ia melihatnya sebagai sebuah keuntungan karena bisa mencegah ketergantungan santri akan internet. Bagaimanapun, penggunaan internet dalam keseharian akan menghilangkan kemampuan emosional, komunikasi, dan sosialisasi anak. Jika ingin menerapkannya dalam proses belajar mengajar, maka harus ada pendampingan agar santri punya teman berdiskusi.

Hal yang serupa juga dikatakan Bahruddin, aktivis pendidikan dan pengasuh SLTP Alternatif Qaryah Thayyibah di Salatiga, Jawa Tengah. Selama ini, pesantren sudah menjadikan lingkungannya sebagai tempat pembelajaran. "Kalau Depdiknas baru tetapkan itu di KTSP (Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan), justru pesantren sudah lakukan sejak lama," katanya.

Anehnya, selama ini banyak pesantren yang terjebak pada sistem pendidikan sekolah, dengan membuka Madrasah Ibtidaiyah dan Madrasah Tsanawiyah. "Santri jangan terlalu banyak hafalan, seperti di sekolah umum. Tapi biarkan mereka membaca realitas yang ada di daerah mereka."

Sementara itu, Menteri Pendidikan Nasional Bambang Sudibyo mengatakan bahwa ada perbedaan dalam memandang proses belajar dalam Islam dan negara. Islam, katanya, memandang belajar sebagai kewajiban yang harus dilakukan setiap muslim, tanpa batasan usia. Sedang negara, dalam undang-undang, menetapkan belajar sebagai sebuah hak bagi warga negara yang berada pada usia sekolah dan kuliah.

"Maka itu, bagi setiap muslim, setiap hal dalam hidup bisa menjadi bahan pembelajaran. Tak heran kalau santri terus belajar, tak menuntut gedung sekolah harus bagus," ujar Mendiknas.

**Dimuat di Jurnal Nasional, Rabu 9 April 2008

Nyantri Melalui Dunia Maya

Pesantren tak perlu mendebatkan lagi teknologi informasi itu halal atau haram.

Kemajuan teknologi telah menghilangkan batasan jarak, baik itu geografis, waktu, ataupun sosial budaya. Teknologi juga dapat mempermudah masyarakat mengakses kebebutuhan informasi dan ilmu pengetahuan.

Menyediakan pendidikan bagi semua orang bukanlah suatu hal yang mustahil
dilkukan hari ini. Internet dan Teknologi Informasi Komunikasi (TIK) lainnya memungkinkan warga menjangkau pendidikan, misalnya dengan mengunduh materi pembelajaran di internet atau belajar jarak jauh. Selain itu, teknologi juga penting untuk mendukung proses transformasi masyarakat. Menurut Menteri Komunikasi dan Informasi Mohammad M Nuh transformasi adalah hal yang multlak karena ilmu pengetahuan terus berkembang.

"Tapi transformasi bukanlah asal berubah, diperlukan suatu wisdom (kearifan) yang mendasarinya. Dan pesantren adalah salah satu bagian dari masyarakat yang memiliki wisdom tersebut, yaitu keikhlasan," kata M. Nuh saat membuka seminar tentang Pendidikan Open, Distance, dan E-Learning (ODEL) untuk Transformasi Masyarakat Islam Melalui Pesantren, Senin (7/4), di Jakarta.

Ia juga menyarankan agar pesantren tak mendebatkan lagi apakah teknologi informasi komunikasi itu haram atau halal. "Teknologi hanyalah metode teknis, yang peting substansinya tetap transformasi," ujarnya.

Sebanyak delapan pesantren berpartisipasi dalam program pendidikan ODEL yang diadakan Ford Foundation dan Internasional Center for Islam and Pluralism (ICIP) sejak Juni tahun lalu. Sebagian dari pesantren tersebut dipilih karena angka kemiskinan di daerahnya tinggi serta angka partisipasi sekolah dan indeks pembangunan manusia yang rendah. Beberapa pesantren tersebut di antaranya Hasyim Asya'ari di Jepara, Raudhatul Falah di Rembang, Al Kenaniyah di Jakarta Timur, Annizamiyyah di Pandeglang, Miftahul Huda A Musri' di Cianjur, dan Al Mizan di Majalengka.

Program ini menyediakan perangkat keras TIK, materi dan strategi pembelajaran, serta mengembangkan learning management sistem dan website www.pesantrenglobal.com. Selain itu, program ini juga mengadakan pendidikan kesetaraan paket B dan C, keterampilan, dan pendidikan kewarganegaraan. Pesertanya bisa dari santri atau masyarakat sekitar pondok pesantren yang belum mengikuti pendidikan konvensional.

Direktur Eksekutif ICIP M Syafi'i Anwar mengatakan bahwa ODEL bertujuan untuk meningkatkan jumlah lulusan sekolah menengah, dan mendukung transformasi komunitas Muslim. "Jika pesantren dekat dengan ICT, kami harap mereka akan memberi pencerahan bagi masyarakat dan perdaban islam," jelas Syafi'i.

Masalah izin

Menurut Deputi Direktur ICIP M Syafiq hasyim, ia menargetkan sekitar 1800 santri sudah mengikuti pendidikan kesetaraan dan mendapat sertifikat. Sayangnya masih banyak kendala di lapangan yang berasal dari Dinas Pendidikan setempat. Sebagai contoh, sulitnya perijinan untuk mendirikan komunitas belajar meski pesantren yang bersangkutan sudah memenuhi syarat.

"Santri juga sering tak bisa ikut ujian kesetaraan karena biaya yang mahal. Peraturan Depdiknas, biayanya cuma Rp65 ribu, tapi ternyata ada yang mencapai Rp2 juta karena mengikuti ketentuan Dinas Pendidikan," katanya.

Ia juga menilai bahwa sumber daya dan infrastruktur yang ada di pesantren
sudah cukup siap menerima perubahan teknologi. "Masalah yang timbul justru yang tak terlihat seperti tak biaya untuk membayar tagihan listrik yang membengkak," katanya.

Sementara itu, Undang Sumantri, dari Direktorat Pendidikan Diniyah dan Pondok Pesantren Departemen Agama, mengatakan bahwa jumlah pesantren yang telah menerapkan Wajar Dikdas sebanyak 3.902. Lalu, pesantren yang sudah menjalankan kegiatan perdagangan sebanyak 33,5%, agribisnis 49,2%, industri kecil 37,7% dan bisnis layanan 28,3%.

Untuk memulai penerapan sistem belajar jarak jauh di ponpes, haruslah menempatkan pesantren sebagai subjek. Artinya, kiyai, sebagai pemimpin utama ponpes dapat menentukan dan memilih sistem pembelajaran sesuai kebutuhan lokal. Pada prinsipnya harus mengembangkan masyarakat. Jadi, membidik pengguna program sesuai dengan kesiapan mereka, budaya, kondisi sosial ekonomi, dan pemahaman agama. "Yang tak kalah penting, program tersebut jangan sampai menghilangkan tradisi yang ada di ponpes," ujar Undang.

ps: dimuat di Jurnal Nasional 9 April 2008

Waktunya untuk Berkomitmen

Saya memutuskan untuk menikah.
Saat Nala bilang kalau tidak ada alasan untuk menunda. Semakin menunda, akan semakin ragu.

Saya memutuskan untuk menikah saat Nala menjadi sangat bawel, sangat cerewet, dan sangat rese’. Semua dikomentarinya, semua dikeluhkannya, semua dikritiknya. Dia menjadi saya.

Saya memutuskan menikah saat saya lebih bersikap positif, lebih sedikit bicara, dan lebih menerima hal-hal yang sudah terjadi. Saya menjadi dia.

Saya memutuskan untuk menikah ketika pada suatu sore, kami menyusuri Jakarta dengan motor dan dia bilang, “Kesayanganku itu cuma kamu.”

Seorang teman pernah bertanya, “Kot lo sayang Nala atau si Lelaki-pujaan-sejak-dulu-kala-yang-gantengnya-bukan-main?”

Saya bilang kalau saya sayang pacar saya. Lalu, dia bertanya lagi. “Kalau Lelaki-pujaan-sejak-dulu-kala-yang-gantengnya-bukan-main datang ke hadapan lo dan bilang kalo dia sayang ama lo, gimana?”

Saya bilang, saya tak mau menemuinya. Resikonya sangat besar. Lebih baik tidak bertemu dan mengalami hal itu. Saya sudah berkomitmen memilih Love, bukan Lust.



** Tenang, kemarin itu baru lamaran. Nikahnya masih pertengahan tahun kok.

Tidak Tahu Terima Kasih

Pernahkah kamu merasa melakukan banyak hal untuk seseorang dan dia bahkan tak berterima kasih untuk itu?

Saya pernah. Baru saja.

Ceritanya begini, seorang teman meminta saya membuat tulisan tentang dia. Saya sudah coba mengelak, saya bilang kalau media tempat saya bekerja oplahnya belum banyak, sirkulasinya masih kacau, dan sebagainya.

Tapi, mungkin teman saya memang sedang butuh publikasi. Sampai-sampai dia bilang begini, “Tapi udah lama nggak dimuat media nih, Koran SBY juga nggak apa-apa lah.”

Well, sebenarnya saya tidak senang mendengar ucapan dia barusan. Tapi, karena dia teman saya (saya punya kepentingan untuk disukai olehnya), akhirnya saya sanggupi juga. Dengan catatan, “Lihat nanti ya. Saya sedang cuti. Lagipula tulisan tentang kamu itu bukan halaman saya.”

Sayangnya, saya tak sampai hati menunda keinginan teman saya dimuat di “Koran SBY”. Saya pikir, apa salahnya? Dia toh sudah sangat baik pada saya. Dia pernah menelepon saya jam 8 pagi, saat saya belum bangun tidur, hanya untuk memberitahu teori-teori yang bisa saya pakai di thesis saya. See? Perhatian, kan? Bahkan, dia menyalinkan saya contoh thesis yang pernah dia buat.

Oke deh. Saya akan buat tulisan tentang dia.

Dan jadilah saya menempuh Bekasi-Kelapa Dua, Depok. Pagi-pagi sekali dari rumah. Mencari-cari rumahnya, wawancara, lalu menyetir lagi ke kantor. Mencari-cari redaktur halaman yang bersangkutan, memberinya coklat sebagai sogokan agar tulisan itu dimuat, menyetor foto ke redaktur foto, dan membuat tulisan. Setelah itu, mengingatkan redakturnya agar memberi kabar kalau tulisannya sudah dimuat.

Lalu, Senin malam, hampir jam 9, teman saya mengirim pesan singkat.

“Baru kali ini kami dimuat di media dan merasa tidak happy. Sy tdk mengerti, apakah wartawan sekarang bisa mencampur fakta dengan ilusi?”

APAA???? Apa-apaan ini?

Saya pun membelokkan mobil ke kantor, mengambil koran, dan membacanya satu per satu. Kata per kata. Ada satu yang kata yang salah ketik, kata “Lewat” jadi “Mewat”. Sisanya, menurut saya benar-benar saja.

Semalaman saya tak bisa tidur. Teringat teman saya yang sudah sakit hatinya. Astaga, apa yang sudah saya perbuat? Apa yang salah ya?

Esok pagi, saya telp istri teman saya, yang saya wawancarai. Saya tanya salah dimana. Dia pun menutup telpon dan bilang kalau suaranya sedang serak. Nanti di-sms.

Setelah sms-nya datang. Saya pun tahu apa yang telah membuat teman saya marah. Saya mengerti dengan kemarahannya.

Hanya saja, saya merasa mendengar setiap kata tersebut. Sementara, istri teman saya merasa tak mengucapkan hal tersebut. Jadi, salah siapa ya? Bahkan, di notes saya pun tercatat kata-kata yang menurut teman saya salah. Apa iya saya berilusi? Sepertinya tidak. Kemungkinan paling besar adalah saya budek. Bisa jadi saat teman saya bilang A, saya dengarnya B. dan saya pun menuliskan apa yang saya dengar.

Tapi sungguh, saya menuliskan apa yang saya dengar. Tak ada niatan untuk menulis sesuatu yang tidak benar, apalagi mengarang. Hei! Ini kan teman saya! Mana mungkin saya sejahat itu!

Memang sih, wawancaranya tidak saya rekam. Ini bisa jadi pelajaran untuk tidak memilih-milih narasumber mana yang harus direkam. Biasanya, saya selektif. Hanya merekam wawancara keroyokan, wawancara eksklusif, ataupun wawancara orang-orang penting. Perlukah merekam wawancara untuk ficer kisah sukses sebanyak 3000 karakter?

Sampai saat ini, belum satupun sms permintaan maaf saya dibalas oleh teman saya tadi. Bahkan, Saat bertemu di kampus, dia tak mau membahasnya. Seolah-olah, semua sudah berlalu. Padahal, saya tahu kalau kejadian itu akan selalu membekas. Selalu diingatnya.

Saya jadi berpikir, seandainya saya tak salah menulis, bagaimana jadinya? Akankah dia senang dengan perhatian yang saya berikan? Bisa jadi, teman saya berterima kasih. Bisa jadi, dia lebih membantu saya. Bisa jadi, dia lebih perhatian. Bisa jadi…

Menyatukan Anak Aceh Lewat Kesenian

japan foundation | Kamis, 06 Des 2007

Di hadapan puluhan anak-anak, seorang bocah perempuan berjalan dan menduduki bocah perempuan lainnya, seolah yang ia duduki itu kursi. Di depannya, seorang anak lelaki tengkurap, seakan sedang menjadi meja. Si anak perempuan mengambil minum yang ada di atas punggung si meja.

Setelah minum, si anak peremupuan memencet remote control dan mengarahkannya ke dua anak laki-laki yang berperan sebagai televisi. Saat itu, salah seorang dari mereka bernyanyi, seolah tayangan di televisi sedang menampilkan video musik.

Rupanya, anak-anak tersebut sedang terlibat dalam pelatihan teater partisipatif, sebuah aliran teater yang pemain dan penonton bermain bersama. Makanya ada anak yang berperan menjadi bangku meja, televisi, dan sebagainya.

Pada April lalu, sekitar 30 anak dari Aceh Tengah, Aceh Utara dan Pidie, berkumpul untuk mengikuti pelatihan teater yang diadakan the Japan Foundation dan Komunitas Tikar Pandan. Selama seminggu mereka diajak berlatih teater dan berbagi pengalaman. Maklumlah, anak-anak tersebut berasal dari tiga wilayah konflik di Aceh yang memiliki kultur dan bahasa yang berbeda.

Menurut Direktur Eksekutif Komunitas Tikar Pandan Azhari Aiyub, selama ini semua pihak, baik pemerintah maupun organisasi nonpemerintah (NGO), selalu mengarahkan bantuannya ke daerah yang terkena dampak tsunami. Bahkan, anak-anak yang ada di wilayah tersebut dibuat sibuk dengan berbagai kegiatan yang diadakan aktivis NGO. Dari pagi hingga malam, anak-anak menghadiri kegiatan bermain bersama, mengaji, hingga belajar.

"Anak jadi tak punya waktu luang, saking sibuknya. Padahal kegiatan itu harusnya membuat anak punya waktu luang. Sayangnya, anak-anak di daerah konflik jadi terlupakan," kata Azhari.

Rekonsiliasi Aceh, melalui kesepahaman bersama yang ditandatangani di Helsinki pada 2005 lalu, hanya dalam tataran politik. Artinya, hanya golongan elit yang berekonsiliasi. Sedang di level bawah, yakni masyarakat, rekonsiliasi belum terjadi.

"Saat the Japan Foundation ingin memberi bantuan ke daerah yang terkena tsunami, kami usulkan agar jangan di sana karena sudah terlalu banyak NGO yang berperan di sana. Kami mengusulkan anak-anak di daerah konflik," ujarnya.

Konflik yang terjadi di Aceh, disadari atau tidak, masih tertanam di ingatan anak-anak Aceh. Pasalnya, konflik tersebut terjadi sangat dekat dengan mereka. Bahkan, ada seorang anak yang keluarga intinya terpecah pada dua kubu, Indonesia dan Gerakan Aceh Merdeka (GAM).

Azahari mengamati, selama ini anak yang orangtuanya dibunuh GAM, selalu ingin membalaskan dendam dengan membunuh si pembunuh. Begitupun dengan anak yang orang tuanya dibunuh oleh tentara.

Mengumpulkan anak untuk pelatihan teater adalah bagian tersulit. Masalahnya ada di izin orang tua. Yulfan Marpi, Direktur Pelatihan Teater tersebut, mengatakan bahwa orang-orang Aceh selalu merasa curiga jika ada orang asing yang ingin masuk ke daerah mereka.

"Pengalaman mengajarkan mereka tak mudah percaya dengan orang asing. Saat kami hendak mengajak anak-anak, kami temui orang tuanya dulu. Mereka ingin tahu kami siapa, apa maksud kami, dan apa yang bisa kami berikan ke mereka," cerita Yulfan.

Ia melajutkan, kompensasi sudah menjadi keharusan. "Semua yang menyangkut kepentingan publik harus diberi kompensasi. Padahal dulu orang-orang sukarela membersihkan meunasah, sekarang kalau tak ada bayarannya, mereka tak mau."

Anak-anak yang ikut pun akhirnya diberi beasiswa pendidikan yang tak bisa disalurkan untuk keperluan lain. Tak sampai di sana, orang tua juga bersikeras ingin melihat kegiatan anak-anak mereka. Makanya, pada dua hari terakhir orang tua juga hadir di tempat tersebut.

"Pokoknya, kami berusaha agar anak-anak ini bisa ikut pelatihan. Anak-anak ini harus dipertemukan agar terjadi sebuah kesepakatan di antara mereka. Garis kekerasan yang ada di antara mereka harus diputus," jelas Yulfan.

Agus Nur Amal, pelatih teater dan juga pendongeng, mengatakan bahwa dari 30 anak yang dikumpulkan, semuanya memiliki latar belakang yang berbeda. Sebanyak tujuh orang anak yang berasal dari Aceh tengah mempunyai pola pikir Indonesia dan tiga sisanya berpikir seperti GAM. Anak-anak dari Pidie, semuanya punya pandangan GAM, dan hanya tiga dari 10 anak Aceh Utara yang memiliki paham Indonesia.

Pertama kali bertemu, tak ada kesepahaman di antara mereka. "Yang GAM menyanyikan mars GAM dan yang Indonesia menyanyi lagu sumpah pemuda dan lagu-lagu nasional lainnya," ujar Agus. Jika dilihat sepintas, tambahnya, seolah tak ada masalah.

Anak-anak ini diajarkan teater partisipatoris yang dikembangkan oleh Augusto Boal, dimana pemain dan penonton bermain bersama. Pada hari pertama dan kedua, Agus dan relawan dari the Japan Foundation fokus pada cara-cara untuk membuat anak terbuka atau bisa saling berbicara.

Tekniknya cukup sederhana, anak-anak diminta mendengarkan suara-suara yang ada di sekeliling mereka, menggambarkan sumber suara tersebut, dan menempelkannya di kertas. "Ada suara motor, mobil, jangkrik, atau sapai. Intinya, anak-anak kami ajak membuat partitur suara," jelas Agus.

Setelah itu, ia mengajak anak-anak untuk menceritakan suara-suara yang mereka akrabi. "Mereka bahkan bisa membedakan senjata berdasarkan bunyinya, karena suara itulah yang sering mereka dengar." Dalam proses ini, anak-anak diajak membuak panca indera mereka dan mengatakan apa yang ada dalam ingatan mereka.

Jika sudah menyadarinya, anak-anak harus disadarkan bahwa suara-suara di masa lalu tak bisa dihilangkan. Makanya, mereka harus bisa berdamai dengan pengalaman saat suara tersebut ada. Lalu, mereka diajak bermain peran, baik peran yang realistis (tokoh) ataupun peran yang tidak realistis (meja, kursi, televisi, dll).

Kemudian, kalau anak sudah bisa berbaur, mereka diajak berpikir tentang Aceh. Apa pentingnya Aceh bagi warga Aceh? Apa pentingnya Aceh bagi dunia? Dan di mana peran anak-anak Aceh?

Pada pertunjukan terakhir, mereka diberi tugas mementaskan teater bertema Aceh 2025. Hal ini semata-mata untuk menggambarkan cita-cita mereka terhadap Aceh. "Saat pertunjukan berlangsung, semua orang menangis. Saya, kawan-kawan relawan, orang tua, dan anak-anak," katanya.

Jika tahu tadinya mereka punya pemahaman politik yang berbeda, tentulah ada rasa haru. Semoga mereka tak hanya satu di panggung tapi juga satu membangun Aceh seperti apa yang mereka angankan pada 2025 nanti.
Ika Karlina Idris

Dimuat di Jurnal Nasional

Anak Pidie yang Pemalu

Kamis, 06 Des 2007

Seorang anak perempuan tiba-tiba masuk ke kolong tempat tidur dan tak mau keluar. Spontan saja, semua kawan sekamaranya membujuk si anak keluar, bahkan sambil ikut-ikutan masuk ke kolong.

"Matikan kameranya. Kalau menyala dia tak mau keluar," kata seorang anak.

"Sudah. Ini sudah mati," jawab di kameramen.

Anak-anak perempuan pun berteriak-teriak sambil meyakinkan temannya yang ada di kolong bahwa kamera sudah dimatikan. Saat sudah keluar, si anak menutupi wajahnya dengan bergo (semacam jilbab sepanjang dada).

"Jangan ambil gambar saya," kata si anak. Dan gambar pun pindah ke adegan lain. Itulah sepotong kejadian dalam film dokumenter Selama Danau tak Beriak karya Fauzan Santa.

Film itu bercerita tentang pelatihan teater yang diikuti sekitar 30 anak dari tiga wilayah konflik, Aceh Tengah, Aceh Utara, dan Kabupaten Pidie. Menurut Fauzan, anak-anak tersebut terasing dari lingkungannya karena konflik yang terjadi di wilayah mereka.

"Kamera dianggap seperti bedil. Dan banyak usaha yang harus dilakukan agar mereka mau bicara," katanya. Untuk memancing anak yang berperan aktif, biasanya ia meminta anak yang lain memberi contoh atau berbicara lebih dulu. Jika si anak tadi sudah merasa nyaman, barulah pelan-pelan diminta aktif.

"Rupanya ini efektif. Sampai-sampai ada anak yang tak mau berhenti mengungkapkan perasaanya. Mungkin itu ungkapan alam bawah sadarnya," ujar Fauzan.

Yang paling malu-malu dan tak terbiasa bergaul dengan orang lain, lanjut Fauzan, adalah anak-anak yang berasal dari Pidie. Jika berbaris, anak-anak ini seringkali merunduk dan tak banyak bicara. Dan, anak perempuan yang masuk ke kolong tempat tidur adalah salah satu dari mereka.

Kabupaten Pidie terkenal sebagai daerah cikal bakal Gerakan Aceh Merdeka (GAM) dan kampung Hasan Tiro yang kini bermukim di Swedia. Daerah ini juga asal beberapa tokoh terkenal Aceh, seperti Tgk. Daud Beureueh, Mr. Teuku Mohammad Hasan, Prof. Ibrahim Hasan, DR. Hasballah M Saad, dan pengusaha Ibrahim Risyad (Richard).

Selama ini, Syariat Islam yang diberlakukan di Aceh membuat beberapa pihak melarang adanya kesenian. "Padahal, kesenian adalah obat untuk proses kejiwaan anak-anak. Agak susah memang jika kita berdebat di wilayah syariat."
Ika Karlina Idris

Dimuat di Jurnal Nasional

Nilai Kuat, Prestasi Didapat

Selasa, 04 Des 2007

Setiap anak yang baru lahir netral terhadap nilai-nilai. Disadari atau tidak orang tua dan lingkunganlah yang membentuk mereka menjadi pembohong, pemarah, atau segala sifat negatif lainnya.

Saat masih berusia setahun, anak pasti mendapat imunisasi. Ketika dibawa ke rumah sakit, posyandu, atau puskesmas, anak menangkap segala gambaran yang ada di sana. Karena merasa lingkungan tersebut asing, anak bereaksi dan orang tua menenangkan.

"Tenang aja nggak sakit kok" atau "rasanya cuma seperti digigit semut" adalah alasan-alasan yang sering orang tua katakan pada anak. Karena orang tua adalah orang yang dekat dengan mereka, otomatis si anak percaya dengan perkataan tersebut. Namun, perngalaman saat disuntik ternyata sakit. Dan saat itulah anak belajar berbohong.

Tanpa disadari, orang tua selalu mengulang-ulang proses berbohong. Sebagai contoh, saat anak diajak berbelanja ke supermarket. Karena tertarik pada sebuah mainan, anak memasukkannya ke keranjang belanja tanpa diketahui ibu. Saat di kasir atau sepulang di rumah, orang tua memberi pengertian pada anak.

"Lain kali, kalau mau mainan bilang mama dulu, nanti pasti dibelikan," adalah perkataan yang sering disampaikan orang tua ke anak. Di lain waktu, saat anak ingin mainan, ia meminta izin seperti permintaan orang tuanya. Dengan berbagai alasan, orang tua mengelak membelikan.

Saat itu pun anak belajar tentang kebohongan. "Harusnya kalau sudah ijin pasti dibelikan. Ini kok tidak?" kira-kira begitu pikir si anak.

Menurut Koordinator Nasional Living Values Education Program Fidelis Elisati Waruwu, nilai kehidupan adalah nilai-nilai yang menghidupkan seseorang. Baik itu membuatnya bertahan hidup ataupun menjadi dewasa. Nilai ini ada pada setiap makhluk. Nilai itu berupa nilai kejujuran, keadilan, penuh kasih sayang, yang dilengkapi potensi bawaan seperti kemampuan berpikir, berasa, dan berperilaku.

"Nilai-nilai negatif dimasukkan ke anak oleh orang tua dan diteruskan selama hidup mereka," kata Fidelis pada peserta Konfrensi Guru Indonesia yang berlangsung pekan lalu, di Jakarta.

Teori Ekologi Bronfenbrenner menyebutkan lima sistem ekologi perkembangan, yaitu mikrosistem, mesosistem, eksosistem, makrosistem, dan kronosistem. Yang termasuk dalam mikrosistem adalah keluarga, teman-teman sebaya, sekolah, dan lingkungan. Dalam mikrosistem inilah terjadi interaksi yang paling langsung dengan agen-agen sosial.

Lingkungan mesosistem meliputi hubungan antara beberapa mikrosistem atau beberapa konteks. "Misalnya hubungan antara pengalaman sekolah dengan pengalaman keluarga atau teman sebaya," kata Fidelis. Eksosistem melibatkan pengalaman individu yang tak memiliki peran aktif di dalamnya. Semisal pengalaman kerja yang mempengaruhi hubungan ibu dan anak.

Makrosistem meliputi kebudayaan dimana individu hidup. Kronosistem meliputi pemolaan peristiwa-peristiwa sepanjang rangkaian kehidupan dan keadaan sosiohistoris. "Maka itu, dalam membangun budaya sekolah berbasis nilai harus mengandalkan komitmen dari semua pihak. Untuk menghadirkan nilai-nilai, seperti penghargaan, toleransi, tanggung jawab, kasih sayang, kedamaian, kejujuran, dan kerendahan hati, haruslah ditekankan dalam setiap interaksi. Baik itu interaksi guru dengan guru, guru dengan murid, dan murid dengan murid di lingkungan sekolah," jelas Fidelis.



Dukung prestasi

Pada dasarnya, lanjut dia, pembangunan budaya nilai itu tidak membutuhkan mata pelajaran khusus atau dimasukkan ke kurikulum. "Bila setiap orang di sekolah itu menghidupi nilai dalam perilakunya, dalam cara bicara, dan berelasi satu dengan lain, maka dengan sendirinya nilai tersebut menghidupi mereka."

Sebagai contoh, untuk menerapkan nilai kerapihan, gurulah yang harus memberi contoh pada anak. "Jika semua guru konsisten berpakaian rapih, saya jamin hanya butuh dua minggu untuk menanamkan nilai tersebut. Anak pasti mengikuti orang-orang yang bisa mereka percaya. Guru mengajarkan berbohong, anak pasti megikuti. Begitupun jika guru mengajarkan disiplin atau nilai-nilai positif" ucapnya.

Hanya saja, lingkungan mesosistem si anak harus mendukung. Caranya, guru bisa memberi pemahaman ke orang tua dan mengajak mereka menerapkan nilaiu yang sama. "Percuma kalau anak rapih di sekolah, tapi di rumah terjadi kondisi yang berbeda. Usaha pihak sekolah harus didukung," ujarnya.

Hal ini tentu tidaklah mudah, karena mengandaikan perubahan pola pikir, pola laku, dan pola rasa masing-masing pihak, terutama kepala sekolah dan guru. Bila guru berubah, maka dengan sendirinya murid juga akan berubah. Maka kunci pembangunan budaya sekolah itu ada pada guru dan kepala sekolah.

Sementara itu, Romy Cahyadi, Direktur ProVisi Education, mengatakan, pendidikan nilai mendukung pencapaian prestasi sekolah. Hal tersebut ia amati berdasarkan pengalaman enam tahun menjadi konsultan pendidikan pada berbagai sekolah negeri dan swasta.

"Sekolah-sekolah berprestasi umumnya memiliki budaya sekolah yang berbasis nilai yang kuat. Sekolah yang tak ada nilai-nila ini hampir selalu prestasi akademiknya buruk," ujar Romy.

Yang tak kalah penting, harus ada refleksi bersama dalam menentukan nilai yang dianut warga sekolah. Setiap lingkungan punya perbedaan norma dan nilai, itupun selalu berubah seiring berkembanganya lingkungan tersebut. Untuk itu, nilai yang ditanamkan haruslah yang bersifat universal semisal penghargaan, tanggung jawab, kerja sama, kerendahan hati, toleransi, kejujuran, dan intergritas. Ika Karlina Idris

Dimuat di Jurnal Nasional